Convento de San Martín.

No es nuestra costumbre empezar por locales pero no es casualidad que hayamos decidido comenzar nuestra historia desde aquí, desde el antiguo convento de los frailes capuchinos de San Martino, recientemente restaurado y víctima de siglos para decir lo menos nefasto. Esperamos que también sea un buen augurio para las demás estructuras de nuestra querida ciudad.
Los conventos representaron una riqueza para los territorios y fueron el punto de referencia para la educación escolar y espiritual.
En definitiva, fuimos encomendados de por vida: desde el bautismo hasta la sepultura pasando por el matrimonio. El simple hecho de observar una de estas estructuras magníficas y encantadoras produce esa sensación de serenidad y seguridad, esa sensación de hogar y de vida cotidiana puntuada por el tañido de las campanas para segmentar el paso del tiempo.
En cierto momento de la historia, sin embargo, alguien decretó su fin cerrando los conventos con menos de 12 religiosos adentro. Eso sí: era realmente difícil llegar a tales unidades.
Varios arquitectos se convirtieron en protagonistas de este caos, como los franceses durante su "Década" de dominación en el Reino de las Dos Sicilias, en la que decidieron someter a la Iglesia y en la práctica destruir las estructuras como bueno, instituyendo también el "Catecismo Imperial" donde las generaciones más jóvenes iban a aprender las doctrinas de la Iglesia.
Los monjes cayeron inmediatamente bajo las flechas del gobierno, sobre todo teniendo en cuenta que los Bonaparte también habían adquirido, por así decirlo, la facultad de nombrar obispos y cardenales obviamente conformes a ellos. Por lo tanto, comenzaron a ser acusados ​​de poco apego a su patria y de ser adversos al "Nuevo Orden" que se estaba instaurando. Todo esto sucedió -así como para los Caballeros Templarios- con el fin de enmascarar la real y ansiosa necesidad de confiscar bienes y dinero para sustentar sus enormes necesidades; el hecho es que de 1806 a 1808 los monasterios también fueron víctimas del hombre y no sólo más que el tiempo.
Un destino similar, quizás incluso más sutil, ocurrió con la unificación de Italia donde la tranquilidad, aunque breve después de la "Década francesa", volvió a desaparecer cuando, siguiendo las leyes sobre la confiscación de bienes eclesiales por parte de los Estado italiano el 7 de julio de 1866, hubo una nueva supresión por exactamente las mismas razones (las reales, las no oficiales, y no los oficiales franceses), con el agravante, más bien con una última burla, podríamos decir fácilmente, por la piamonteses para empobrecer el sur de Italia una vez caídos los Borbones.
Un claro ejemplo fue el vaciado de las cajas del Banco di Napoli en trenes especiales que se dirigían al norte. Lo cierto es que la historia del convento capuchino, como ya se mencionó, es un buen augurio para que los monasterios vuelvan a convertirse en "Centro de la Aldea" en los ámbitos espiritual, estructural y social.

La historia. El convento de San Martino, construido en 1575 por los PP. Cappuccini con la ayuda conspicua de nuestros antepasados ​​de la época, fue inmediatamente concebido a lo largo del camino "Ariana" que ya desde el nombre indicaba una excelente salubridad del aire, un excelente sol y el sugerente panorama que todavía hoy le permite afilar la punta de Agropoli con su vista.
El obispado de Campagna desempeñó un papel importante, contribuyendo también de manera importante, no solo material sino también espiritual, ayudando a seguir las directrices del movimiento de contrarreforma sancionado en el Concilio de Trento que tuvo lugar de 1542 a 1563.
Instancias que fueron verdaderas pautas en la restauración de las reglas básicas de los monasterios como la conservación y administración del edificio, la clausura de los prelados, pero sobre todo, la pobreza y la oración como único y verdadero leitmotiv de la vida de los monjes.
En la parte económica, en cambio, lo hicieron por la fuerza los Señores del lugar, quienes desembolsaron generosas sumas para la construcción de la estructura.
La historia, como se ha dicho, se desarrolla a principios del siglo XVI, que definimos como el "Siglo de Oro" para Campagna. Esto también se puede deducir de la continua expansión del territorio y los conventos fueron los protagonistas que dieron ejemplos virtuosos como el fortalecimiento de la "familia" franciscana con la fundación de nada menos que tres conventos: el de los Osservanti della Concezione, este uno de San Martino (ambos fuera del entonces centro habitado) y el de San Filippo y San Giacomo.
Estos se agregaron a los ya presentes monasterios de Santo Spirito, della Maddalena, dei < a href="https://www.cittadicampagna.it/chiesa-san-bartolomeo/" target="_blank">Dominicas de San Bartolomeo, de la Franciscanos reformados de Santa Maria d'Avigliano, de los agustinos de la Annunziata, de los camaldulenses en el entonces mantenimiento de Puglietta y de los < a href="https://www.cittadicampagna.it/abbazia-di-santa-maria-la-nova/" target="_blank">Benedictinos de Santa Maria la Nova.
Muy deseados por los ciudadanos, ya que constataron el bien que los frailes capuchinos hacían en la cercana Éboli, los hechos que dieron lugar a la fundación del convento cobraron vida formalmente el 30 de marzo de 1573, cuando el Canónigo de Colegiata de Campaña, don Giovanni Antonio Porcelli, compró todo el territorio en loc. San Martino con el fin de donarlo a los frailes y benevolentes antes mencionados y construir allí un convento o un hospital.
La propiedad pertenecía a la noble local Geronima Verticello, quien sin embargo necesariamente tenía que venderla en la plaza pública con una base de subasta de 200 ducados de plata. Precisamente el 30 de marzo se iniciaron las operaciones de compra y los ciudadanos, que entretanto se habían enterado de las buenas y nobles intenciones del canónigo Porcelli, no interfirieron en las operaciones, dejando libre al prelado para llevar adelante su propio proyecto sin contratiempos. .
A partir de este momento comienza la historia del monasterio: las obras comenzaron el 20 de abril de 1575, año del Jubileo Extraordinario proclamado en Roma por el Papa Gregorio XIII, con la bendición de la primera piedra por el obispo de la época, Mons. Girolamo Scarampi.
La construcción fue rápida, tanto que en 1582 se ratificó el contrato entre los frailes y la noble Verticello cuando ya se había terminado la construcción de la iglesia y el convento. La advocación de la iglesia a San Martino fue inmediatamente insólita para la tradición capuchina: representa una especie de anomalía ya que se trata de un santo ajeno a la Orden Seráfica. Es posible encontrar la explicación en una capilla preexistente colocada con este nombre y, para reforzar la tesis, también podemos retomar un texto de De Nigris de 1691 quien afirmó que en las áreas de construcción de la vía del convento había un cenobio apelado precisamente a San Martino y que en la cercana Carapiglia había una parroquia homónima .
Las obras, sin embargo, terminaron en la primavera de 1580 y la consagración de la iglesia tuvo lugar unos años más tarde, precisamente en 1594. Mucha historia ha pasado entre estos muros con hechos de valor absoluto como cuando -de nuevo según De Nigris - en 1691 allí ocurrió un prodigio: se dice que en un período de severa austeridad vivida por los frailes por falta de víveres, las oraciones eran fervientes hasta que un joven de aspecto angelical llamó a la puerta del convento cargado con provisiones de comida y bebida. El padre Mariano, a la sazón regente del convento, no tuvo tiempo de apartar la vista de tal abundancia que no quedó rastro de aquel joven, desapareciendo en el aire inmediatamente después.
Avanzando a lo largo de los años, documentamos la construcción del altar mayor (presente hoy, para salvaguardarlo, en el iglesia de Monte dei Morti dedicada a la Santísima Virgen del Carmelo en el centro histórico de Campagna) en 1763, donde se colocó la estatua de la Inmaculada Concepción, convertida entretanto en protectora de los capuchinos .
El convento era, y sigue siendo, de tres niveles y dada la particular orografía del lugar podemos decir con seguridad que representa una interesante obra arquitectónica si tenemos en cuenta el desnivel en el que se construyó.
El convento, por tanto, consta de un jardín, una iglesia, el convento y el cementerio. La segunda es de planta y nave única con persiana en el lado izquierdo y consta de seis capillas, divididas en tres en el lado derecho y otras tres en el lado izquierdo.
Completan el ambiente unas estancias subterráneas antaño utilizadas como cementerio en las que, hasta el edicto de Saint Cloud, estaban enterrados los monjes, parte del clero y ciertamente hombres y mujeres que pertenecían a la nobleza del lugar.
Aparentemente pobre y demacrado, el Sepolcreto se puede apreciar a partir de una serie de arcos colocados en secuencia que enfatizan la perspectiva con una vía de escape al final del camino. El convento, por otro lado, tiene un hermoso claustro con dos pozos en su interior, lo que demuestra que los monjes eran muy aficionados a la recolección de agua.
Las celdas se presentan como un lugar angosto, con el mínimo necesario, como para castigar el cuerpo y consagrarlo enteramente al espíritu, como requería la doctrina brillantemente descrita por Borromeo.
De notable factura, también en el suelo del convento, es el fresco fechado a fines del siglo XVII, de la última cena de Jesús presente en la sala del comedor, recientemente restaurado y aún hoy claramente visible. Hoy la estructura se destaca como un centro de agregación social, disponible para albergar actividades de carácter asociativo y eventos tanto institucionales como privados.
Este texto fue elaborado consultando los escritos y obras del difunto Lucio Ganelli, le dedicamos esta página..
Texto editado por Cristian Viglione.
Revisiones: Francesco Pezzuti.