Antiguo Seminario

La historia de la imponente estructura del antiguo Seminario con la iglesia anexa de S. Spirito comienza, aunque indirectamente, siguiendo las disposiciones aprobadas en el Concilio de Trento en 1545. Originalmente el sitio del monasterio de las Clarisas, diseñado para albergar a los jóvenes del campo. mujeres que optaron por la vida monástica, posteriormente fue utilizado como monasterio por las monjas benedictinas de Clausura.
El edificio fue el último "regalo" de nuestro gran conciudadano Melchiorre Guerriero a la Ciudad de Campagna : considérense que en su testamento, redactado en 1525, destinó un legado de dos mil ducados, cifra enorme para la época, para la construcción de un nuevo convento. En un principio se eligió el barrio de Zappino como el área encargada de la edificación - por voluntad del Guerrero - pero dada la saturación edificatoria del lugar, el nuevo obispo de la naciente diócesis de Campagna, Mons. Cherubino Caetani, para respetar los deseos del magnánimo Melchiorre, eligió el barrio de Trinità para el inicio de las obras.
Grandes hombres del pasado han contribuido a la gran obra; uno de ellos fue sin duda Mons. Francesco Saverio Fontana. En 1721, la entonces cofradía de SS. Sacramento, al enterarse de la voluntad resuelta del obispo de establecer un seminario también en Campagna, fue el primero en actuar, aportando 917 ducados. Esta acción evidentemente también conmovió a la cofradía suprimida de San Giovanni junto con las cofradías de la Madonna del Rosario, Madonna delle Neve, Madonna del Soccorso y Monte dei Morti todavía presentes en la actualidad. Este último destacó de manera particular al desembolsar la increíble suma de 2194 ducados 1.
Después de un año, precisamente el 21 de diciembre de 1722, se produjo la bula de erección por parte del alto prelado de Campagna de acuerdo con el alcalde y los representantes electos de la ciudad y se establecieron inmediatamente también las cátedras de italiano, latín, griego, hebreo. como las de las ciencias filosóficas, matemáticas y teológicas. A pesar de los avances y de las diversas personalidades de absoluto relieve convocadas a participar en él como el renombrado Giovanni Rizzo, futuro rector del Seminario2, pronto tuvimos que enfrentarnos a los primeros problemas: de hecho, la asiento inicialmente no era el que todos conocemos hoy en día en el barrio del mismo nombre sino que se colocó cerca de la Catedral de Santa Maria della Pace bajo el acantilado del entonces Convento de la Maddalena.
Esto no reflejaba los cánones estándar mínimos de las salas de estudio, resultando a menudo húmedos y sujetos a moho, factores que lo hacían inadecuado para las necesidades de los seminaristas. Ni siquiera la fundación del Cuerpo Seminario en 1723 resultó decisiva y, a pesar de los ingentes esfuerzos del obispo Fontana por encontrar fondos y locales adecuados, hubo inevitablemente un retraso general en su plena realización. En 1725, a pesar de todas las perplejidades enumeradas anteriormente, Fontana todavía decidió abrir el Seminario, pero esto ni siquiera fue suficiente.
La obstinación del alto prelado no pudo hacer frente a los evidentes e incapacitantes problemas que no permitían un correcto ciclo de estudios. Para una realización regular de las actividades previstas será necesario esperar al año escolar 1737/38. En este punto de la historia (1750), debuta otro protagonista absoluto, Mons. Angelo Anzani quien, una vez sucedió a Mons. Fontana, fue el primero en vislumbrar lo que resultaría ser una elección ganadora: dislocar el Seminario en parte de las salas del monasterio benedictino de clausura, considerado demasiado grande para las necesidades reales de las monjas, ubicado en el barrio medieval de Trinità (ahora el Precisamente el distrito del Seminario).
Anzani, como se mencionó, fue decisivo para su verdadero desarrollo y expansión: pensó bien en establecer una biblioteca que, gracias también a los pioneros de siglos pasados ​​como Fileta-Filiuli, De Nigris y Caramuel , pasará a ser el segundo después del presente en la abadía de SS. Trinidad de Cava de' Tirreni.
Los esfuerzos realizados y las actividades del obispo dieron inmediatamente los resultados deseados. En un informe "ad limina" de 1762 enviado a Roma, Anzani escribió e ilustró los progresos realizados, elogiando, sobre todo, la biblioteca. El arzobispo Ferri sucedió a Anzani e inmediatamente chocó con lo que podríamos definir como el peor enemigo del edificio, el abandono humano, viéndose obligado a reescribir Roma por razones que no eran nada positivas: preocupado por el estado del edificio, pero sobre todo de los libros, denunciaron los habituales motivos de humedad y moho que menoscababan su integridad.
Un punto de inflexión se produjo cuando el obispo Lupoli, el 6 de noviembre de 1816, a petición suya, recibió un real decreto asignando el suprimido monasterio de Santo Spirito a la diócesis para albergar allí el Seminario 3. En 1827, después de haber hecho promotor de todo el arreglo del edificio, al final de la obra ordenó el traslado completo del Seminario del antiguo edificio al monasterio de Santo Spirito.
A partir de ese momento se realizaron numerosas obras de ampliación y embellecimiento, como las encargadas por Mons. Pellini de 1834, quien quiso hacer construir una escalera en el centro del atrio interior del seminario, que se hará célebre por motivos que a continuación te contamos. Desgraciadamente, sin embargo, sus períodos de comodidad siempre estuvieron marcados por paradas abruptas, como cuando se promulgó la ley de desamortización de los bienes religiosos el 19 de mayo de 18554; por ello, el Seminario estuvo cerrado durante mucho tiempo, desde 1857 hasta 1869, sobre todo por la falta de rentas, que también fueron confiscadas.
Otro paso desafortunado para el destino de la estructura fue cuando Garibaldi, en septiembre de 1860, desembarcó en el sur de Italia decretando la supresión de los bienes religiosos, confiscando así posesiones que a lo largo de los años se habían beneficiado también gracias a la Casa Real de Borbón. Todo ello hizo que la estructura cambiara en su uso, pasando a ser de uso militar en la lucha contra los bandoleros. Ejemplo sobre todo fue la presencia de bersaglieri en su interior desde el período de 1860 a 1863. Todo esto postergando el cuidado del lugar, además de los hechos que acabamos de mencionar, debe contarse la enésima ausencia de un obispo en su interior que pudiera al menos oponerse a las "violencias" que tuvo que sufrir la estructura y, además, por si fuera poco, también se produjo el decomiso de bienes y rentas por parte del naciente Estado, determinando así la represión sustancial y la grave crisis económica que negativamente marcaron esos años y su posterior recuperación. En 1869, después de muchos esfuerzos, el nuevo obispo De Luca logró vencer al lograr que el Seminario reabriera sus puertas para el año 1869/70 pero, como se mencionó, no fue fácil comenzar de nuevo.
El Capítulo apeló al obispo Nappi el 19 de septiembre de 1895 5, preocupado por la escasez de alumnos (sólo 6 unidades, el mínimo histórico) entonces presentes. La verdadera recuperación se produjo en 1915 después de que el Ministerio de la Guerra y los soldados destinados a la guerra de Libia ocuparan durante mucho tiempo el edificio (pese a la presencia de un obispo en su interior): se produjo lo que podemos definir fácilmente como el reinicio definitivo, aunque entre mil y más dificultades.
El edificio comenzó a encontrar algo de paz después de siglos de historia turbulenta cuando otra gran figura asumió el cargo al frente de nuestra diócesis, Mons. Carmine Cesarano. El obispo, que llegó a Campagna el 30 de septiembre de 1918, comprendió inmediatamente la importancia del Seminario e inmediatamente tomó medidas para restaurarlo definitivamente y ampliar su uso, incluso organizando una lotería pro-seminario.
Trabajó incansablemente hasta que, el 25 de octubre de 1922, se inauguró oficialmente la estructura. Años florecientes se revelaron a partir de entonces, como cuando en 1927, celebrando el centenario de su fundación, fue utilizada también como sede del Sínodo Diocesano.
También en ese año se alcanzó el máximo histórico de seminaristas allí presentes, es decir, 80 unidades, además de que también se adecuaron sus espacios, embelleciéndolos, amueblándolos y realzando aún más la biblioteca. El último gran obispo alojado por la gran estructura fue Mons. Giuseppe Maria Palatucci.
La famosa foto con su sobrino Giovanni Palatucci, questore de Fiume, en las escaleras del atrio del Seminario mientras se afanaban en planear planes de salvación para los perseguidos internados en el antiguo Convento dominicano de San Bartolomeo. El arzobispo Palatucci también utilizó la entonces leñera de la estructura, hoy hipogeo del antiguo monasterio benedictino de clausura, como escondite contra las inspecciones alemanas de esos años.

La iglesia.

La historia de la iglesia del Espíritu Santo en realidad está entrelazada con la demolición de la iglesia medieval de las SS. Trinità, este último de origen muy antiguo, construido en 1095 gracias a la donación del entonces vizconde de Campagna Da Sicone. Representó uno de los puntos fuertes y de desarrollo de la ciudad antigua de la Baja Edad Media.
Campagna, al menos hasta el siglo XVI, se estructuró con 3 masías al pie del Castillo de Gerione y otras que se desarrollaron cerca del propio señorío. La iglesia de la Trinidad ha sido durante siglos un referente del naciente barrio de "Casalnuovo" pero lamentablemente para él siempre ha tenido que lidiar con la morfología del lugar.
El actual barrio del Seminario siempre ha mostrado una gran presencia de acuíferos subterráneos desde sus inicios, razón por la cual las estructuras, incluida la antigua iglesia - que entre otras cosas también vio el bautismo de Giulio Cesare Capaccio - siempre tuvo que tratar de remediar el daño estructural que causaron.
Su final estuvo dictado precisamente por este factor, a pesar de las diversas obras de drenaje y recuperación intentadas por los distintos obispos que administraron la diócesis de Campagnase. Uno sobre todo fue Anzani que en 1750 intentó en vano intentar salvar la estructura con obras específicas para que el agua discurriera mejor; lamentablemente, comprobada su inutilidad, dos años después, el 16 de abril de 1752, ordenó la demolición del sagrado y antiguo templo. Las obras de la nueva iglesia se iniciaron tres años después: la primera piedra se puso en 1755 pero inmediatamente hubo ralentizaciones en el avance de las obras ligadas a dudas sobre las mismas, si no por el hecho de que en un principio se había concebido en el lugar del preexistente. Por ello y para no volver a caer en la secular cuestión de las infiltraciones, las obras se suspendieron en 1760 para decidir el emplazamiento definitivo a través de una comisión especial. Después de intentar construirlo donde antes estuvo el hospicio de la Trinidad 6, se decidió anexarlo al monasterio benedictino de clausura de Santo Spirito. El 6 de junio del mismo año, el obispo Ferri, que sustituyó a Anzani (fallecido dos años antes), consagró la iglesia, completando también los adornos y decoraciones, nombrándola también con el nombre del Espíritu Santo. Desde el punto de vista de la planificación, la nueva iglesia llevó la firma del mismo obispo Anzani, mientras que la estética fue confiada al ya conocido artista Giuseppe Astarita.
La iglesia aún conserva una fachada rústica de estilo barroco, adornada con estucos y adornos de exquisita factura, culminando en una columna pilastra y con la presencia de monumentales altares. De absoluta importancia en el interior son las reliquias de San Liberato mártir, colocadas bajo el altar mayor y la presencia de la Virgen del Soccorso, protectora de la cofradía del mismo nombre que tiene su sede en el interior.

Texto editado por Cristian Viglione.
Revisiones: Francesco Pezzuti.


BIBLIOGRAFÍA:
1. Valentino Izzo - Contando el Campo... Fábricas religiosas. - VOL. M - pág. 213 - año 2006
2. Valentino Izzo - Contando el campo... Fábricas religiosas. - VOL. M - pág. 212 - año 2006
3. Valentino Izzo - Contando el País... Fábricas religiosas. - VOL. M - pág. 214 - año 2006
4. Valentino Izzo - Contando el País... Fábricas religiosas. - VOL. M - pág. 215 - año 2006
5. Valentino Izzo - Contando el País... Fábricas religiosas. - VOL. M - pág. 216 - año 2006
6. Valentino Izzo - Contando el País... Fábricas religiosas. - VOL. M - pág. 216 - año 2006

Gallery


Tráiler del octavo episodio del formato "Placer, Campaña". sobre la estructura y la iglesia.


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